Celles-ci sont nombreuses et prennent, pour chacun, des formes spécifiques :

• Leur formation générale et professionnelle a connu des ratés, ils sont peu diplômés ;
• Le marché de l’emploi est défavorable et ils ne trouvent pas un emploi suffisamment rémunérateur ;
• Ils ont été victimes d’un accident de la vie (maladie, perte d’emploi, accident, rupture familiale, etc.)
• Ils connaissent mal cet objet complexe qu’est l’argent, les mots qui permettent d’en parler, les règles à suivre pour le manipuler, les recettes de base pour s’en procurer, les techniques pour gérer leur budget (cette « incompétence financière » peut toucher certaines personnes culturellement évoluées et ont souvent des causes psychologiques liées à leur histoire de vie ou à celles de leur famille. On nomme parfois cet état « illettrisme de l’argent »);
• Ils sont parfois trop sensibles au martelage des messages publicitaires qui incitent chacun à acheter et à consommer au-delà du raisonnable, y compris à crédit ;
• Ils sont insuffisamment combatifs pour s’opposer aux actes de brigandage des prédateurs économiques, fréquents et multiformes ;
• Ils perçoivent l’argent comme un objet sale, dangereux, diabolique, malsain, etc. Comment pourraient-ils chercher à se procurer et à conserver en quantité suffisante un objet aussi méprisable ?
• Ils ont une représentation négative de leur propre valeur : comment s’autoriser à accéder à un niveau suffisant de revenus et éventuellement de patrimoine quand on est persuadé qu’on ne vaut soi-même rien ou si peu ?
• Ils redoutent, s’ils s’enrichissaient trop fortement, de trahir leur classe sociale et en particulier la mémoire et les valeurs morales de leurs ancêtres (conflit de loyauté, bien connu des individus dits « transclasses ») ;
• Ils sont victimes de certaines addictions coûteuses : compulsion d’achat, compulsion au jeu problématique, prodigalité, etc.
• Ils manquent d’imagination, au sens où beaucoup d’entre eux ont de réelles difficultés à s’imaginer pouvoir accéder à un niveau d’aisance financière convenable ;
• Ils sont les héritiers de transmissions intergénérationnelles négatives quant à la légitimité ou à la capacité à gagner de l’argent et d’en posséder ;
• Ils sont les victimes de la tendance ancestrale des humains à soumettre et à exploiter leurs semblables ;

A l’époque moderne, cette configuration anthropologique a pris la forme du capitalisme au plan économique et de la lutte des classes au plan socio-politique. Et, aux dires de l’un des plus purs représentants du monde capitaliste, l’investisseur américain Warren Buffet, encore troisième plus grande fortune du monde en 2019, « il y a bien une lutte des classes. Mais c’est ma classe, la classe des riches, qui mène cette guerre et qui est en train de la gagner (déclaration faite sur CNN en 2005). »

Elles devraient s’efforcer de progresser dans les directions suivantes :

D’abord « apprivoiser » l’argent

• Comprendre ce qu’il est et comment il fonctionne dans le monde social ;
• Ne plus considérer l’argent comme le diable, mais comme un objet neutre et utile pour favoriser les échanges mutuellement enrichissants ;
• Prendre conscience en profondeur de leur relation à l’argent (représentations, sentiments positifs et négatifs, habitudes, évolution dans le temps de cette relation, etc.)
• Regarder leurs affaires d’argent en face et en parler sans tabou ;
• Ranger[1] celui qui leur appartient et le gérer avec précaution ;
• Développer la confiance en leur propre valeur et en leur capacité à améliorer leur situation financière ;
• Considérer que l’argent est un bien commun et qu’il est légitime de vouloir en gagner ;
• Acquérir des connaissances suffisantes sur l’argent, la banque et ses principales techniques (ex. savoir emprunter, convaincre leur banquier de reporter une échéance, dire non à certaines de ses offres commerciales, etc.) dont les banquiers et les marchés financiers ont le quasi-monopole[2];
• Évaluer la confiance qu’elles peuvent accorder aux personnes avec lesquelles elles doivent traiter des affaires d’argent, savoir les convaincre ;
• Inventer un rapport à l’argent plus paisible et plus joyeux ;
• Mener un tel projet conjointement dans un registre individuel et utilitaire (par exemple en apprenant à se faire aider pour créer une entreprise ou à mieux gérer leur budget) et dans un champ collectif et politique.

[1] C’est-à-dire à savoir combien leur appartient, combien elles en gagnent, combien elles en dépensent et combien elles en épargnent !

[2] « Faire de l’argent », c’est comme faire la cuisine : il y a des recettes et il vaut mieux les connaître.

Pourquoi l’argent ?

• • Parce que c’est un objet universel parmi les plus connus et les plus manipulés par les humains, sans lequel il est difficile de vivre dignement, de façon libre et autonome ;
  • Parce que c’est également un objet mystérieux dont les humains ignorent presque tout : d’où il vient ; qui le fabrique ; pourquoi il suscite en nous des émotions et des sentiments aussi puissants, parfois jubilatoires et parfois très douloureux ; comment s’en procurer sans avoir à se tuer au travail ; comment éviter de se le faire voler par les prédateurs du monde économique, etc.
  • Parce que certaines difficultés financières sont liées, au moins pour partie, à l’ignorance des personnes à l’égard de l’argent.

Pourquoi une université ?

• • • L’étymologie de « université » est universitas qui signifie « communauté humaine », puis finalement « institution d’enseignement supérieur ».
    • L’acquisition de connaissances, et notamment de la connaissance de soi, est l’une des conditions essentielles de la transformation des personnes qui cherchent à mener une vie plus sage et plus heureuse.
    • L’Université populaire de l’argent est la communauté humaine qui accueille et accompagne les personnes souhaitant mieux comprendre l’argent et mieux vivre leur relation à l’argent. Elle met à leur disposition les ressources intellectuelles et psychiques leur permettant de réaliser leur projet.
    • L’UPA propose à ses étudiants un parcours pédagogique qui favorise les échanges interpersonnels solidaires et les partages de savoir et d’expérience.

Pourquoi « populaire » ?

• • Parce que l’argent et la connaissance de l’argent ne doivent pas être le monopole des personnes riches ni des banquiers, mais accessibles à tous ;
  • Parce que tous les publics y sont bienvenus, et que ses ressources pédagogiques sont accessibles au grand public ;
  • Parce que l’UPA est destinée à un vaste public de tous les niveaux culturels et financiers ;
  • Pour qu’elle puisse affirmer, comme autrefois une banque française dans sa publicité : « Nous ne sommes pas populaires sans raison »

Ils sont de permettre à ses étudiants de :

• Se donner une représentation neutre de l’argent, un objet ni bon ni mauvais en soi, mais qui peut servir des causes bonnes ou mauvaises selon l’intention de la main qui le manie ;
• Apprivoiser l’argent, le « désinfecter » idéologiquement, pouvoir en parler et donc le manier sans tabou ;
• Mieux comprendre leur propre relation à l’argent et l’influence de celle-ci sur leur situation financière, et la remettre en question.
• Acquérir des connaissances et des compétences sur l’argent, l’économie, l’écologie, les « technologies » de l’argent, l’échange juste ;
• Développer en particulier une pratique rigoureuse de la gestion de leur budget personnel ou familial ;
• Découvrir que l’argent est un bien commun et non un objet crypté réservé aux riches ;
• Découvrir qu’ils peuvent faire valoir leurs droits sur ce bien commun ;
• Réfléchir sur ce que serait un usage juste et mesuré de l’argent ;
• Apprendre à se défendre contre les abus des banques ;
• Comprendre, s’ils sont riches, que leur véritable intérêt est de favoriser l’accès des plus pauvres à une vie financière plus aisée.

Accéder à un niveau suffisant d’aisance financière consiste à avoir les moyens financiers de vivre une vie digne et si possible joyeuse, mais pas nécessairement devenir riche – cela n’est pas interdit mais n’est pas toujours un « cadeau » ! C’est à chacun de trouver lui-même ce qui correspond, pour lui, à un niveau convenable et légitime d’aisance financière, ce niveau pouvant évoluer au cours du temps.

Selon nous, cette richesse financière ne prend sens et valeur que si elle va de pair avec un enrichissement humain et donc spirituel[1].

[1] Selon nous et dans ce contexte, ce mot n’a aucune connotation religieuse. L’association Osons parler argent (OPA, créée en 2016) et l’Université populaire de l’argent (UPA, créée par OPA en 2020) sont des institutions qui s’inspirent des valeurs républicaines et laïques et sont indépendantes de tout parti politique et de toute institution religieuse.

• L’écoute bienveillante ;
• La solidarité ;
• L’autonomie de chacun.